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舜徽講壇?學術論壇第四期學術紀要

發布者:     [發表時間]:2021-09-25     [來源]:     [瀏覽次數]:

2021年9月24日下午,由華中師范大學歷史文獻研究所及“文獻學與經學史”研究群主辦的舜徽講壇?學術論壇第四期在逸夫會議中心二樓會議室順利舉辦。講座主題為“書籍史的誕生”,由武漢大學文學院韋胤宗老師主講,華中師范大學歷史文獻研究所陳冬冬老師主持講座,洪國強、樊寧兩位老師與談。中國古代史教研室葉秋菊老師、中國近代史教研室李明老師出席了講座。

韋胤宗老師指出,過去中國學界對書籍史存在一定的誤解,單純將之視為新文化史刺激下的產物,或至多上溯至年鑒學派。雖然“書籍史(History of Book)”這一概念是二十世紀以后產生的,但書籍史的研究內容有著悠久的歷史傳統,追溯書籍史的源頭有助于我們理解其研究方法和視角。

要說明西方書籍史的淵源,還得從西方傳統文獻學說起。為了便于同學們理解,韋老師將中國傳統文獻學與西方文獻學放在一起,進行類比說明。由英文術語切入,藉由“版本學”“目錄學”等耳熟能詳的中國文獻學術語,梳理了西方傳統文獻學的發展脈絡。

韋老師指出,目前國內對“文獻學”這一術語的英文翻譯五花八門,但不盡準確,其實“文獻學”一次在英文世界已有術語,即“Bibliography”。弗雷德森?鮑爾斯(Fredson Bowers)整合西方現代書籍研究成果,提出Bibliography應當包含五個部分,即列舉書志學(enumerative bibliography)、歷史書志學(historical bibliography)、分析書志學(analytical bibliography)、描述書志學(descriptive bibliography)和文本書志學(textual bibliography)。列舉書志學類似現代圖書館的圖書編目學;歷史書志學又稱文獻生產史,研究書籍生產背后方方面面的故事,類似今天的出版史研究;分析書志學近似中國傳統的版本學,其主要研究對象也是印刷書,而非寫本;描述書志學的研究圍繞序跋提要等展開,與中國傳統目錄學相近。韋老師認為,Bibliography的這五個組成部分中,列舉書志學與描述書志學結合在一起,類似中國的目錄學;分析書志學的全部與歷史書志學的一部分結合,類似中國的版本學;而文本書志學則相當于中國的校勘學。因此,用西方的“Bibliography”來對應中國傳統文獻學,是比較恰當的。

西方的分析書志學與我國版本學的狀況比較一致,中國文獻學中版本學的主要研究對象是刻本,分析書志學也是如此,二十世紀初,它在西方學者研究莎士比亞作品集的各種印本和搖籃本的過程中逐步建立。今天書籍史從分析書志學中汲取的營養最多,但西方有一部分學者也學習了輝煌的寫本學研究的成果。西方寫本學的研究包括研究早期文獻的古文書學和中世紀以獸皮紙制作的冊子本的研究,以后者為寫本學研究的重點。

西方傳統校勘學的工作方式是通過對比文本異同,判斷版本關系,以期求得符合“作者原意”的正確文本。這與中國傳統校勘學的工作方式不謀而合。而中西校勘學的不同之處在于,由于西方印刷術推廣的時代較晚,西方古典校勘學以寫本校勘為主,刻本校勘至近代才略具規模。

西方校勘學在十六、十七世紀時開始建立確立文本是非的校勘理論,而十九世紀晚期出現的“New bibliography”,則更加重視書籍本身的不同版本和流傳。校勘學向書籍史的轉向發生在20世紀70年代,這一時期,以麥根(J. McGann)和麥肯錫(D. F. McKenzie)為代表的西方學者開始關注文本背后,提出每一個文本皆是作者、編者以及所有參與文本流傳的人的共同創作,每一個文本皆在其歷史時期具有一定的社會意義。校勘學的研究不再以追求“作者的原意”和“真本”為目標,轉而探尋“文本的社會學”。

二十世紀中期以來,文本學衍生出了多個新的研究領域,羅蘭?巴特(Roland Barthes)和福柯(Michel Foucault)為代表的學者提出了“作者問題”。國內也有學者受此影響,北京大學的程蘇東老師已有文章專門討論早期文本的作者,討論青銅器銘文是誰書寫,是誰鐫刻等問題。1980年代法國熱奈特(Gérard Genette)提出副文本概念,專門研究書籍的封面、序言、廣告等對文本本身的閱讀產生控制作用或者影響力的文本。

此外,韋老師還介紹了二十世紀初出現在西方的印刷史。作為科技史的一個分支,印刷史關注的核心問題是作爲技術的印刷術之產生、傳播及其如何促進社會的變革與歷史的進步。在印刷史這一領域,中國的情況與西方有相當的區別。雕版印刷的組織形式、工序步驟與西方工場式的活字印刷大相徑庭,由此,韋老師專門介紹了一些研究中國印刷史的專書供同學們參考閱讀。

介紹完中西方傳統文獻學,尤其是西方書籍史的前史之后,在第二個部分,韋老師為大家介紹了書籍史的誕生。

“書籍史”這一概念1950年代末由年鑒學派產生,后在新文化史中完善,旨在從(社會)文化史的角度來研究書、書與人、人與人。書籍史的產生,受到社會學、人類學、符號學、社會史、思想史、現代主義與后現代主義思潮、結構主義與解構主義思潮等多方面的影響,但受文化史與新文化史之影響最為直接,一般可算作文化史的分支領域。

年鑒學派的第一代學者呂西安?費弗爾和亨利-讓?馬爾坦在《印刷書的誕生》一書中采取文化史觀,使用計量史學的方法,通過統計1450—1800年代歐洲圖書的印刷、訂購等數據,討論新文化如何突破基督教文化發展,在哪一些人中流行。隨后,讓·馬爾坦又有一部專著,討論印刷書的社會功能。這與過去的校勘學家、文獻學家的工作絕不相同,開啟了書籍史的研究。

書籍史在年鑒學派第四代大放異彩,學者們開始討論書籍的物質形態的意義和作用。20世紀70年代以后,法國與美國史學界在后現代主義文化批評、文化人類學、英國馬克思主義史學和法國年鑒學派影響下產生“新文化史”。新文化史采取跨學科的研究方法;目光向下,關注普通民眾的日常生活,提倡微觀的歷史;重視對歷史的細描,對意義的解釋;注重文化的作用;注重心態、觀念、思想的傳播和交流及其對人的影響……

韋老師總結羅伯特?達恩頓、西蒙?艾略特等新文化史家對書籍史的研究,認為書籍史的研究可以概括為兩個方面:人圍繞書籍展開的行為和思想,通過行為研究人們的思想。行為分為實踐和表達兩個層面,例如,人是如何進行閱讀實踐的、如何表達自己、如何進行書寫、使用什么符號……以及在此情境之下人的情感。通過搜集各種印刷品,研究“憤怒是如何被利用的”“流言如何影響情感,情感匯巨成社會影響””……不一而足。此外,書籍史關注的還有行為背后的推動力,行為中蘊含的信仰、價值、意義、情感……老師以電影《倩女幽魂》中黑山老妖被《金剛經》打敗為例,指出這樣一種影視表達反映出的正是對《金剛經》的力量的信仰。

隨后,韋老師向同學們介紹了書籍史的視野與方法,主要有七個方面:計量的方法;闡釋與細描的方法;關注“人”,關注不同身份、不同圈子中的人;關注“結構”,人員的組織方式、制度的結構;關注“行為”,即圍繞書籍展開的行為;解釋“符號”,在閱讀與寫作中對“符號”的使用;重視書籍的物質形態。

最后,韋老師將書籍史的研究路徑總結為三個方面。第一,書籍的生產。可以討論撰著、繕寫、傳抄、刊刻、裝潢、紙墨等工具的治備等各個環節,以及背后涉及的編撰者、抄工、刻工、裝潢工、組織單位和編刻程序,等等。第二,書籍的流轉,可以從時間與空間兩個層面討論,其中空間上的流轉包括中央與地方之間、書坊與讀者之間、家族之間、師友之間,其中涉及官員、學者、商販、藏書家、閱讀者、書童……多個身份群體。第三,閱讀史,對閱讀史的研究可以從閱讀行為、讀者反應和社會影響三個方面入手,在研究這些問題時可以使用的史料囊括了次級文本,如注疏、評點、批校;闡釋性內容,包括理解與誤解;再創造內容,如轉譯與改寫;還可以討論閱讀的社會功能。

韋胤宗老師別開生面的精彩講座引起了現場的熱烈反響。陳冬冬老師認為韋老師介紹的新理論、新視角和新方法對國內文獻學研究大有啟發,同時也鼓勵各位同學學好基本功,只有打好文獻學基礎,才能在接觸新理論時觸類旁通。兩位與談老師結合自身研究經歷,與韋老師進行了熱烈的討論和交流。洪國強老師從思想史研究出發,討論了書籍史的視角如何被運用到古代思想史的研究工作中。樊寧老師分享了自己研究批校本的經歷,并表示在書籍史的視角之下,自己對批校本的研究有了新的想法。

葉秋菊老師與韋老師討論了國內外書籍史的具體差異,韋老師認為,國內所使用的材料和關注的文獻的范圍與西方大不相同,其次,由于不同的社會歷史環境,雙方的問題意識也不同,例如官方在書籍發展中起到的重要作用,這是中國獨有的問題。李明老師與韋老師討論了西方文獻學出現了文本社會學等轉向,而中國文獻學沒有發生轉向的原因。韋老師認為,西方文獻學發生轉向是因為西方進入近代之后,整體學術突飛猛進,各個領域都發生了轉型和變化,書籍史只是其中一個分支。而中國文獻學沒有發生同類的轉向,并不是中國的問題,而是西方走上了另一條道路,對比之下顯現出了不同,這當中不存在先進、落后之分。洪老師與韋老師圍繞中西方文獻學脫離經學影響的意義又進行了的探討。

意猶未盡的同學們也踴躍提問,韋老師一一耐心作答。對于如何區分書籍與文獻這個問題,韋老師認為,書籍首先是具有一定數量的書寫,隨后詳細解釋了紀念性書寫和記載性書寫的區別,指出書籍應當是具有一定數量的記載性的書寫,以紀念性為主的碑刻、銘文等不稱其為書籍,但以記錄墓志資料為目的的墓志合集就可以稱為書籍。關于書籍傳抄過程中字體的影響這一問題,韋老師表示近期將會專門寫文章說明,并向同學們推薦了討論中古寫本字體問題的相關著作。在座同學都深受啟發,獲益良多。

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